тот кто в древние времена выбрал это место поступил правильно, потому что место хорошее.

перед красивым трюмо. с турне. в ушу. около депо

какой форме они употреблены ( лицо,число). Выдели окончания.

Дети и сами хотят быть хорошими. Я , например , очень хочу хорошо учиться и учусь плохо не оттого, что мне это нравится, а просто потому , что не могу на уроках сосредоточиться. Я думаю о постороннем.
А взрослые всё время спрашивают:
-О чём ты думаешь?
Мало ли о чём я думаю? Я же не могу им об этом сказать. Разве они поймут?

Укажите правильное объяснение постановки запятой или её от­сутствия в предложении
Давно стемнело ( ) и звезды ярко засияли на бархатном тёмно-синем покрывале небосвода.
1) Сложносочиненное предложение, перед союзом И нужна запятая.
2) Простое предложение с однородными членами, перед союзом И запятая не нужна.
3) Сложносочиненное предложение, перед союзом И запятая не нужна.
4) Простое предложение с однородными членами, перед союзом И нужна запятая.

Страна наша богата истинными талантами () и многие виды на­родного искусства широко известны и высоко ценимы не только у нас, но и за рубежом.
1) Запятая на месте скобок нужна, потому что союз И соединяет части сложного предложения.
2) Запятая на месте скобок не нужна, потому что И соединяет однородные члены предложения.
3) Запятая на месте скобок не нужна, потому что части сложного предложения, соединяемые союзом И, имеют общий второ­степенный член.
4) Запятая на месте скобок нужна, потому что И присоединяет повторяющиеся однородные члены предложения.

Семья в жизни каждого человека играет огромную роль. Она наша большая ценность. Ведь она спасает от одиночества и дарит любовь.
Моя семья- моя опора, это мои самые близкие люди. У нас небольшая семья, но полная. У нас все друг другу доверяют, переживают, делятся своими мыслями и секретами.
У каждый семьи есть свои традиции, обычаи и правила. У нас в семье обычные казахские традиции. Наша главная традиция- это собираться по вечерам за общим столом. В это время мы за чаем обсуждаем событии прошедшего дня, делимся впечатлениями, проявляем внимание друг другу и решаем некоторые семейные проблемы. У нас у всех есть свои любимые места за столом, которые некогда не меняются. По субботам мама всегда готовит оладушки, а папа каждый день покупает кумыс.
Мой папа родился 29 февраля, то есть на высокосном году, но мы празднуем его два раза в год. На его день рожденье мы всегда готовим плов, а на моей манты. А посуду моет тот кто не готовил. Вот такие вот у нас традиции.

Во дворе нашего дома идет строительство. В окно кухни можно наблюдать, как время от времени выстраивается цепочка и слева направо, слева направо — ручеек кирпичей, впадающий в ровный, растущий на глазах штабе лек. И как только выстраивались, как только начиналось — слева направо, слева направо, все они, раз­ноликие, становились похожи друг на друга. Попал в цепочку — сам себе уже не хозяин.Каждого из нас окружают люди. Но эти люди никогда не бывают хаотичной массой, всегда определенным образом выстроены в не­кий действующий механизм — маленький, временный, как цепочка, перебрасывающая кирпичи, или же необъятно великий, непостижи­мо сложный, который мы привыкли называть словом «общество». Люди не способны жить неупорядоченно. Никто не посмеет ска­зать про себя: я независим, сам себе полный хозяин, что хочу, то и ворочу. Меньше всего имели право на это царствующие особы, они являлись наиболее важной частью сложившихся механизмов, а по­тому свое личное «хочу» должны были обуздывать больше других. В юности я стал мельчайшей молекулой грандиознейшей ги­перобщественной системы — Второй мировой войны. По своей природе я не был убийцей, ни по природе, ни по воспитанию, пуш­кинское «милость к падшим призывал» всегда отзывалось во мне. Но вопреки себе я вынужден был убивать и делал это без каких-либо угрызений совести. Даже гуманнейший из людей — Пушкин, окажись он на моем месте, поступал бы так же.Если стихийные людские системы способны заставить гуман­нейшего убивать, сострадательного совершать жестокости, чест­ного кривить душой, то должно быть принципиально возможно и обратное — некие общественные механизмы, принуждающие же­стокосердного проявлять сострадание, эгоиста — творить велико­душные поступки. Слева направо, слева направо — против настро­енного движения не попрешь. Вся суть в том, куда направить движение механизма.Из века в век эпизодически предлагались проекты идеальных общественных устройств, при которых должны отсутствовать наси­лие и вельможное тунеядство, необузданная роскошь и унизитель­ная нищета. Платон, Ян Гус, Томас Мор,Кампанелла — сколько таких благородных проектировщиков прошло по земле... Скорей всего, и у апостола Павла существовал свой проект, основанный на принципе «если кто не хочет трудиться, тот и не ешь». И ни один не принят жизнью. Отвергнуты все. Почему?.. (В.Тендряков)